近幾年來，照明產(chǎn)業(yè)千篇一面等不良現(xiàn)象越來越受到重視，不僅是設(shè)計(jì)者，很多行業(yè)內(nèi)外的人士也開始意識到應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)照明產(chǎn)業(yè)中的文化性，以此來表現(xiàn)各地的地方特色。國內(nèi)首次提出“文化照明”概念的四川華彩照明工程設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)總監(jiān)、《天府照明》雜志執(zhí)行總編李代雄教授，于2012年第17屆廣州國際照明展覽會同期舉辦的全國照明設(shè)計(jì)師沙龍上，將以“論城市文化照明”為題深入探討這一話題。
談到了是什么原因觸發(fā)而提出了“文化照明”概念時，李代雄教授表示，由于自身一直是在從事文化工作，關(guān)于地域文化的劃分就是來自考古學(xué)，因此擁有了這一方面的知識儲備和優(yōu)勢。他說，之前在羌族地區(qū)進(jìn)行一個項(xiàng)目，很多設(shè)計(jì)者做出了很多美輪美奐的產(chǎn)品，但都得不到當(dāng)?shù)鼐用竦慕邮堋?ldquo;當(dāng)時我根據(jù)羌族人的愛好、文化特色，做出了很多符合當(dāng)?shù)叵M(fèi)條件和文化的產(chǎn)品，也廣受好評。”通過了這一系列的設(shè)計(jì)，讓李代雄很受啟發(fā)：“我認(rèn)為提高照明產(chǎn)業(yè)水平的關(guān)鍵在于增強(qiáng)文化性，無論是北京、上海還是廣州，都應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣珌砣谌胛幕厣ㄟ^照明來表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)。”
對此，李代雄提出兩個基本觀點(diǎn)，其一是“城市照明”，他解釋說：這是對光進(jìn)行有效調(diào)控、合理利用、創(chuàng)造能滿足人的需要的生存空間的過程。它既有物理層面的功能，又有精神層面的力量。因此，照明就不再是簡單的照亮物體的過程，而是基于滿足人的行為和心理需要而進(jìn)行的活動。其二，“文化照明”是指設(shè)計(jì)者、管理者充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，自覺地挖掘、消化、并正確恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)精華的地域文化、先進(jìn)的現(xiàn)代文化以及使二者實(shí)現(xiàn)巧妙結(jié)合的城市照明 。
李代雄進(jìn)一步闡述了“文化照明”的六點(diǎn)基本內(nèi)涵：文化性、藝術(shù)性、人文性、技術(shù)性、功能性和綠色環(huán)保性。據(jù)其介紹，文化性是城市文化照明的本質(zhì)內(nèi)涵和特征。它是指這種城市照明必須體現(xiàn)地域文化和現(xiàn)代人類進(jìn)步文化，尤其要體現(xiàn)地域文化。地域文化是指特定區(qū)域地理環(huán)境影響下的、源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的生活傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)。它在一定范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。只有地域的才能是全球的，只有民族的才是人類的。地域文化滿足的是當(dāng)?shù)鼐用窬駥用娴男枰从车氖钱?dāng)?shù)匚拿鬟M(jìn)步程度。我認(rèn)為這是我們照明設(shè)計(jì)領(lǐng)域在當(dāng)前最需要重視并最需要下功夫的地方。
藝術(shù)性是設(shè)計(jì)者用個人智慧和技術(shù)手段體現(xiàn)文化的過程，這應(yīng)該是藝術(shù)地再現(xiàn)文化的過程而不是簡單照搬和復(fù)制。只有藝術(shù)地再現(xiàn)的文化才有生命力，只有具備了可接受的藝術(shù)性的城市照明才是文化照明。這就是文化照明的藝術(shù)性內(nèi)涵和特征。人文性是指文化照明以最合理和最有質(zhì)量地滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男枰獮槌霭l(fā)點(diǎn)、并以之為最終歸屬。又因?yàn)槌鞘姓彰魇且徽孜镔|(zhì)技術(shù)系統(tǒng)，當(dāng)然必須遵循一系列的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和要求， 因此文化照明勿用置疑地具有技術(shù)性內(nèi)涵和特征。
城市照明是為滿足人的需要而創(chuàng)建的生存空間，所以它必須具備必要功能，如滿足人在夜間環(huán)境中的辨識功能、促進(jìn)和保障夜間人際交往的功能等。文化照明具有功能性內(nèi)涵和特征。最后，綠色環(huán)保性則是指在改善生存空間時要堅(jiān)持可持續(xù)性、堅(jiān)持低碳環(huán)保。
李代雄為此作出了三點(diǎn)總結(jié)：一、燈具不是為了擺設(shè)，還要特別注重功能——我們是如何將功能與藝術(shù)進(jìn)行對接的;二、燈具要與環(huán)境融合：我們是如何考慮環(huán)境需要，環(huán)境特點(diǎn)，人的視角;三、還要注重節(jié)能環(huán)保：我們?nèi)绾尾捎眯录夹g(shù)，新工藝，新結(jié)構(gòu)降低能耗，減少維修成本。
據(jù)李代雄所了解，從城市管理者到設(shè)計(jì)者，目前國內(nèi)對文化照明理念的接受程度都比較高。然而，“雖然很多人意識到要加強(qiáng)照明產(chǎn)業(yè)的文化性，但很遺憾，很多人對文化的含義、怎么做還缺乏認(rèn)識。現(xiàn)在大家都在提文化，但什么是文化，很多設(shè)計(jì)師對這個概念的認(rèn)識還是很模糊的。”比如說要通過文化來表現(xiàn)城市與城市之間的差異、地域特征，據(jù)其近幾年的觀察，這方面有兩點(diǎn)欠缺，一是很多人很努力在“變”、創(chuàng)新，但完全對文化沒有理解;二是對文化理解很片面，比如將一些地方文化簡單復(fù)制在照明產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)當(dāng)中。
李代雄認(rèn)為，目前實(shí)現(xiàn)城市照明、文化照明最重要的還是文化氣息。他表示，期望通過藉著這次廣州國際照明展期間舉辦的全國照明設(shè)計(jì)師沙龍廣州站的演講，能更加引起大家對文化照明的足夠重視，以及引起設(shè)計(jì)師對此高度關(guān)注。
